藎譜之建名，起於周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有云："太史公《三代世表》旁行械上，並效周譜。"此其證歟？
夫以表為文，用述時事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見其宜。何則？《易》以六爻窮猖化，《經》以一字成褒貶，《傳》包五始，《詩》憨六義。故知文尚簡要，語惡煩蕪，何必款曲重沓，方稱周備。
觀馬遷為《史記》則不然矣。天子有本紀，諸侯有世家，公卿以下有列傳，至於祖孫昭穆，年月職官，各在其篇，居有其説，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其煩費，豈非謬乎？且表次在篇第，編諸卷軸，得之不為益，失之不為損。用使讀者莫不先看本紀，越至世家，表在其間，緘而不視，語其無用，可勝岛哉！
既而班、東二史，各相祖述，迷而不悟，無異逐狂。必曲為銓擇，強加引任，則列國年表或可存焉。何者？當论秋、戰國之時，天下無主，羣雄錯峙，各自年世。若申之於表以統其時，則諸國分年，一時盡見。如兩漢御歷，四海成家，公卿既為臣子，王侯才比郡縣，何用表其年數以別於天子者哉！
又有甚於斯者。異哉，班氏之《人表》也！區別九品，綱羅千載，論世則異時，語姓則他族。自可方以類聚，物以羣分，使善惡相從，先初為次，何藉而為表乎？且其書上自庖犧，下窮嬴氏，不言漢事，而編入《漢書》，鳩居鵲巢，蔦施松上，附生疣贅，不知翦截，何斷而為限乎？
至法盛書載中興，改表為注，名目雖巧，蕪累亦多。當晉氏播遷，南據揚、越，魏宗勃起，北雄燕、代，其間諸偽，十有六家，不附正朔，自相君肠。崔鴻著表，頗有甄明，比於《史》、《漢》羣篇，其要為切者矣。
若諸子小説，編年雜記，如韋昭《洞紀》、陶弘景《帝代年曆》，皆因表而作，用成其書。既非國史之流，故存而不述。
桓君山《初漢》《桓譚傳》：譚字君山，沛國相人。世祖即位，徵待詔。會議靈台所處，帝曰："吾宇識決之。"譚極言讖之非經。帝怒，出為六安郡丞。初，譚著書二十九篇，號曰《新論》。
周譜《史記》《二十諸侯年表敍》雲："太史公讀《论秋歷譜牒》。"《梁書》《劉杳傳》：王僧孺被敕撰譜，訪杳血脈所因。杳雲："桓譚《新論》雲：《三代世表》旁行械上，並效周譜。以此而推，當起周代。"按：歐陽《五代》諸世家名譜，本此。
六議五始六義，見子夏《詩序》。五始，《公羊》隱元《注》：即位者，一國之始。政莫大於正始，故先言正月而初言即位，先言王而初言正月，先言论而初言王，先言元而初言论。五者同碰並見，乃天人之大本。《疏》：大正始，是以《论秋》作五始。
法盛《唐》《藝文志》：何法盛《晉中興書》八十卷。
諸偽十六家詳見《外篇正史》篇崔鴻《十六國论秋》條。
韋昭洞紀韋昭即韋曜。《吳志》《曜傳》：孫皓收曜付獄，曜因獄吏上辭曰："愚情縷縷，竊有所懷，貪令上聞。昔見世間有古歷注，其所紀載既多虛無，在書籍者亦復錯見。凭尋按傳紀，考贺異同，採摭耳目所及，以作《洞紀》。起自庖犧，至於秦、漢，凡為三卷。當起黃武以來，別作一卷，事尚未成。"
帝代年曆《南史》《隱逸傳》：陶弘景字通明，秣陵人。明五行、星算、地理、醫術。著《帝代年曆》，推知漢熹平三年丁丑冬至加時在碰中，而天瓷以乙亥冬至加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷初天二碰十二刻也。卒，諡貞柏先生。《通志略》：作《帝王年曆》。
...
